MUQADDIMAH AL-IMAM AN-NAWAWI
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻗﻴﻮم اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﻴﻦ، ﻣﺪﺑﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ أﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺑﺎﻋﺚ اﻟﺮﺳﻞ
ﺻﻠﻮاﺗﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ، ﻟﻬﺪایﺘﻬﻢ وﺑﻴﺎن ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺪیﻦ، ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ
وواﺿﺤﺎت اﻟﺒﺮاهﻴﻦ، أﺡﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ . ﻧﻌﻤﻪ وأﺳﺄﻟﻪ اﻟﻤﺰیﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وآﺮﻣﻪ
وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ . اﻟﻮاﺡﺪ اﻟﻘﻬﺎر اﻟﻜﺮیﻢ اﻟﻐﻔﺎر
وأﺷﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ وﺡﺒﻴﺒﻪ وﺥﻠﻴﻠﻪ، أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ اﻟﻤﻜﺮم ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن
اﻟﻌﺰیﺰ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻨﻴﻦ، وﺑﺎﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮة ﻟﻠﻤﺴﺘﺮﺷﺪیﻦ،
اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ وﺳﻤﺎﺡﺔ اﻟﺪیﻦ، ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ
واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وﺁل آﻞ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ،
Segala puja-pujian bagi Allah Tuhan Seru Sekelian Alam, Pencipta langit dan bumi, Pentadbir
sekelian makhluk, Pengutus para Rasul SAW kepada orang-orang yang mukallaf, untuk memberikan
hidayah kepada mereka dan menerangkan syari‘at agama, dengan dalil-dalil yang putus (yang yakin)
serta bukti-bukti yang jelas. Saya memuji -Nya atas segala nikmat-Nya dan saya berdo’a kepada-Nya
tambahan kurniaan-Nya dan kemurahan-Nya.
Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan kecuali Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Maha Perkasa, Maha
Pemurah lagi Maha Pengampun.
Adapun selepas daripada itu; maka sesungguhnya kami telah meriwayatkan daripada Ali ibn
Abi Talib, Abdullah ibn Mas‘uud, Mu‘az ibn Jabal, Abu al-Darda’, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas, Anas ibn
Malik, Abu Hurairah dan Abu Sa’id al-Khudrie r.a. daripada berbagai-bagai jalan (sanad) dengan
riwayat yang bermacam-macam bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menghafal atas
umatku empat puluh hadis daripada (hadis yang) berkenaan dengan agama mereka, nescaya Allah akan
membangkitkannya pada hari kiamat dalam golongan para fuqaha’ dan ‘ulama.” Dalam suatu riwayat
lain: “Nescaya Allah akan membangkitkannya sebagai seorang faqih dan ‘alim. Dalam riwayat Abu alDarda’: “dan telah adalah aku (iaitu Rasulullah) pada hari kiamat menjadi orang yang memberikan
syafa‘at dan saksi kepadanya”. Dalam riwayat Ibnu Mas‘uud : “dikatakan kepadanya (orang yang
menghafal 40 hadis) masuklah engkau daripada mana-mana pintu syurga yang engkau mahu”. Dalam
riwayat Ibnu ‘Umar : “nescaya dia ditulis termasuk dalam golongan ‘ulama’, dan dibangkitkan dalam
golongan para syuhada’ ”. Para ‘ulama hadis telah muafakat bahawa ia adalah hadis dha‘if sekalipun
jalan-jalannya banyak. Para ‘ulama r.a. telah mengarang dalam bab ini (iaitu bab 40 hadis) banyak
karangan yang tiada terbilang banyaknya. Orang yang paling awal mengarangnya setakat pengetahuan
saya ialah Abdullah ibn al-Mubarak, kemudian Muhammad ibn Aslam al-Thusie al-’Alim al-Rabbanie,
kemudian al-Hasan ibn Sufian al-Nasa’ie, Abu Bakar al-Aajirie, Abu Muhammad ibn Ibrahim alAsfahanie, al-Daraquthnie, al-Hakim, Abu Nu‘aim, Abu Abdul Rahman al-Salmie, Abu Sa‘id alMalinie, Abu ‘Uthman al-Shabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakar al-Baihaqie( اﷲ ﻋﺒﺪ
ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮي وأﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ
واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﺤﺎآﻢ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺎﻟﻴﻨﻲ وأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري وأﺑﻮ
اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻜﺮ . ) dan ramai lagi ‘alim ‘ulama yang lain yang tiada terkira banyaknya sama ada daripada
kalangan ‘ulama terdahulu atau terkemudian.
Sesungguhnya saya telah beristikharah kepada Allah Ta‘ala untuk mengumpulkan empat puluh
hadis sebagai mengikuti jejak langkah para Imam tokoh ‘ulama dan para huffaz al-Islam (Para
pendukung Islam, pemelihara Islam, atau para Imam Hafiz hadis). Para ‘ulama telah bermuafakat
tentang keharusan beramal dengan hadis dha‘if dalam soal fadhail a‘maal ( (اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻀﺎﺋﻞ) iaitu amalanamalan yang sunat.). Namun demikian, bukanlah pergantungan saya (dalam usaha mengumpulkan 40
hadis ini) kepada hadis dha‘if, bahkan pergantungan saya ialah kepada sabda Nabi SAW dalam
beberapa hadis sahih : ) اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﺸﺎهﺪ ﻟﻴﺒﻠﻎ ( yang bererti: “Hendaklah orang yang hadir (majlis Rasulullah
dan mendengar pengajaran Nabi SAW) menyampaikan (apa yang didengarinya) kepada orang yang ﻧﻀﺮ اﷲ اﻣﺮءا yang bererti: “Allah )) ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻓﻮﻋﺎهﺎ ﻓﺄداهﺎ آﻤﺎ ﺳﻤﻌﻬﺎ ( : tidak hadir”, juga sabda Nabi SAW
mempercahayakan (wajah) seseorang yang mendengar kata ucapanku, lalu dia memahaminya, lantas
dia menunaikannya (Menunaikannya iaitu menyampaikannya kepada orang lain sama ada dengan lafaz yang sama tepat
atau dengan makna kerana harus meriwayatkan hadis Nabi secara makna dengan beberapa syarat tertentu. Lihat (Syarah
Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada syarah muqadimah
ini.) sebagaimana dia mendengarnya”. Ada sebahagian ‘ulama yang mengumpulkan 40 perkara
mengenai prinsip-prinsip agama (usuluddin), manakala sebahagian lain mengenai perkara furu‘ ,
sebahagian yang mengenai perkara jihad, sebahagian yang lain mengenai zuhud, sebahagian yang lain
mengenai adab-adab, sebahagian mereka mengenai khutbah. Semuanya adalah kerja-kerja yang
bertujuan bagus yang Allah Ta‘ala redhai akan orang-orang yang melakukannya. Saya bercadang
mengumpulkan 40 perkara yang terlebih utama daripada itu semua, iaitu 40 hadis yang merangkumi
semua topik tersebut, yang mana setiap hadis (daripada 40 hadis tersebut) menjadi kaedah ( Tunggak atau
prinsip) yang agung daripada kaedah-kaedah agama, yang mana hadis itu telah disifatkan oleh para
‘ulama bahawa perligaran Islam bersekitar di lingkungannya, atau separuh Islam, atau sepertiga Islam
atau seumpamanya. Kemudian saya beriltizam dalam pemilihan 40 hadis ini agar ia merupakan hadishadis sahih, dan kebanyakannya adalah terdapat dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, di
mana saya menyebut hadis-hadis tersebut secara dibuang sanadnya agar ia mudah dihafal, dan supaya
manfaatnya lebih tersebar umum insyaaAllah Ta‘ala, kemudian saya iringi pula hadis-hadis ini dengan
suatu bab pada menghuraikan makna lafaz-lafaz hadis (40 ini) yang tersembunyi. Sayugialah bagi
orang yang mencintai negeri akhirat bahawa dia mengenali hadis-hadis ini justera kandungannya yang
merangkumi perkara-perkara yang penting dan ingatan tentang segala ketaatan. Yang demikian itu
adalah bagi orang-orang yang benar-benar bertadabur. Kepada Allah jua pergantungan saya, kepadaNya jua harapan dan sandaran saya, dan segala puja dan nikmat itu bagi-Nya, dan hanya dengan-Nya
jua Taufiq dan ‘Ishmah (‘Ishmah iaitu pemeliharaan daripada kesalahan. Daripada perkataan ini datangnya pecahan
perkataan “Ma’sum”).
Tiada ulasan:
Catat Ulasan